معلومات عن الجن لم تسمع بها من قبل للمغاربة

الساححر اليهودي اوهايون

معلومات عن الجن لم تسمع بها من قبل
قبائل الجان
يمثل الاعتقاد في الجان اساس المعتقدات السحرية في المغرب على خلفية ان الجني يكون غالبا هو الرابط الخفي بين الساحر والمسحور وربما يتميز المغاربة عن غيرهم من باقي الشعوب العربية والاسلامية بما عرف لديهم من تشخيص بعض الكائنات الخفاء الشريرة او الحامية ومنحها صفات واسماء (كعيشة قنديشة مثلا).
ان «الجنون» (الجان، بالتعبير المغربي الدارج) اسم طابو عند المغاربة اي محرم النطق به علانية فذكر الجن بالاسم هو بمثابة مناداة عليهم قد ينتج عنها رد فعل انتقامي منها غير محدد العواقب ولذلك يتحدث المغاربة عن الجن بشكل ملتو وغير مباشر فيسمونهم «هدوك» اي اولئك او المسلمين او سيادنا او اللي ما عندهم سمية (اي: اولئك الذين لا اسم لهم) او موالين المكان اي: اصحاب المكان الخ.
قبائل الجان
الجان كائنات تستوطن عوالم الخفاء الممتدة في كل مكان من حولنا هم غير مرئيين بعيون البشر في الاحوال العادية لكن مع ذلك يمكن رؤيتهم ـ حسب المعتقد العامي ـ ليلا خلال الفترة المتراوحة بين الساعة الحادية عشرة ليلا والواحدة صباحا عدا ليلة الجمعة التي هي لحظات ابتهاج عام يستغلها الجن للتسكع في عالمنا حتى صباح السبت, ومن اجل الحلول في عالم المرئي يضطر الجان الى تقمص اشكال الحيوانات والحشرات بغاية التنكر: حمار، كلب، قط، صرصور، فأر ولذلك يحاذر المغاربة ان يقتلوا او يلحقوا الاذى ليلا بحيوان او حشرة خصوصا اذا كان كلبا او قطا اسود.
ان الحديث عن المعتقدات المغربية حول الجان قد شكل موضوعا مغربيا للبحث الانتربولوجي منذ مطلع القرن العشرين، وفي حدود علمنا يمثل مؤلف الفنلندي (وستر مارك) اول واهم ما كتب حول الموضوع ولعل صعوبة اختصار الحديث عن تلك المعتقدات تأتي من كونها تختلف الى حدود التباين من منطقة مغربية الى اخرى.
ان الجان يتكلمون فتصلنا اصواتهم دون ان تدركهم ابصارنا وهم مع ذلك من كل الاحجام والاشكال: فيهم الجان الصفر والحمر والبيض والسود، كائنات مهجنة تجمع في الشكل غالبا ما بين رأس الكلب وجسم الانسان وقوائم الدجاج وهم يتوزعون على قبائل يدين افرادها بثلاث ديانات اذ فيهم المسلمون واليهود والنصارى ولبعضهم عين وحيدة في الجباه، بينما الآخرون عميان.
الطعام
بيد انهم على اختلافاتهم الخلقية والدينية تجمعهم خاصية واحدة على الاقل وان الجن جميعا لا يأكلون سوى الطعام «المسوس» (اي من دون ملح) فهم ايضا يأكلون ويشربون ويتناسلون مع افضلية في الاذواق لأكل ريش الدجاج وشرب الدم وعشق الآدميات.
والجان طبعا يموتون لكن بعد عمر طويل يمضي بالجني الى قرون عدة وقبائل الجان لا تتبع تقسيما واحدا فبينما يذهب بعض الفقهاء الى تقسيمهم على عدد يراوح ما بين 400 الى 420 قبيلة تذهب المعتقدات الشعبية الى تفضيل العدد سبعة ذي القيمة السحرية المعروفة او اربعة تارة اخرى وحسب التصنيف السباعي هناك:
أنواع الجن
الصنف الأول : الجان الصفر ولهم رؤوس كلاب مستديرة الشكل واجسام بشر مع ارجل دجاج ويقتاتون من العظام.
الصنف الثاني : لهم رؤوس كلاب طويلة واجسام بشر وقوائم تشبه تلك التي عند الدجاج وهم مثل الصنف الاول غذاؤهم المفضل الهياكل العظمية.
الصنف الثالث : وتضم الجان الحمر الذين لهم عين وحيدة في الجبهة وجوههم آدمية لكن طويلة وغذاؤهم الوحيد هو ما تحويه معدة البقر.
الصنف الرابع : يشبهون البشر ما عدا ارجلهم التي تشبه ارجل الدجاج وهم عمي بلحى طويلة يلتهمون كل ما يجدونه غير مالح من طعام في مساكن البشر التي يزورونهم ليلا.
الصنف الخامس : هم صنف من الجان شديد الشبه بالانسان لكن له اقدام الدجاج وهم مسلمون لا يحبون سوى اكل الخرفان.
الصنف السادس : هم جنود يعيشون دائما قريبين من قائدهم طعامهم يشبه طعام البشر لكن من دون ملح.
الصنف السابع : تضم الجان الزنوج.
وفي مقابل التقسيم السباعي لأصناف قبائل الجان بحسب اللون والمزاج والهيئة ونمط التغذية المفضل ينحو التقسيم الرباعي الى التمييز بين الجان بحسب العناصر الاربعة للكون التي خلقوا منها وهكذا:
جنون الأرض:
وهم الجنون المستوطنون للأرض التي نتحرك فوقها بالمعنى الذي يفي ان لهم خاصية التفوق على غيرهم من المخلوقات ويستوطنون كل الاماكن من حولنا التي يبتعد عنها البشر المغارات والاشجار والجبال والفيافي والصحارى وباطن الارض.
ولذلك ينبغي على كل من ذهب لقطع الاشجار وتكسير حجارة الجبل او التنقيب عن الكنوز او رمي اشياء في اماكن فارغة ان يتخذ بعض الاحتياطات الوقائية كي يتجنب رد فعلهم العنيف ان هو ألحق بهم الأذى دون قصد.
احتياطات واجبة
ومن هذه الاحتياطات ما هو شفوي مثل ذكر اسم الجلالة او النطق بالبسملة عند القيام بأحد تلك الاعمال، او طقوسي لاسترضاء «الجان الارض» كتقديم قرابين تراوح اهميتها حسب اهمية العمل ما بين وجبة طعام بسيطة من دون ملح او ذبيحة.
الجنون الناريين (الجان الناري):
وهم الاقرب الى اصل الجن الذين ذكروا في القرآن الكريم انهم كائنات مخلوقة من نار.
جنون الماء (جن الماء)
يعيشون قرب الانهار والمستنقعات وهم الاكثر خطورة من بين كل انواع الجن الاخرى ويتواجدون في الآبار والعيون والغدران والبحار واشهر هؤلاء هي الجنية «عيشة قنديشة» التي سنعود للحديث عنها باستفاضة فيما يلي.
الجنون الهوائيين (الأرياح):
مواطنهم الهواء، وهم الذين يحركون الزوابع والعواصف «يسكنون» البشر (بالمعنى الدارج الذي يعني حلولهم في اجساد وارواح البشر) للانتقام منهم ولذلك عندما يتحدث المغاربة عن شخص «مجنون» ان «مسكون بالجن» يقولون عنه انه «مرياح» او «فيه الارياح».
وتذهب معتقدات اخرى الى ان لكل آدمي «قرينه» اي نسخة منه في عالم الجن يولد مع مولده ويموت لحظة وفاته لكن اكثر الاساطير المغربية غرابة في موضوع الجان تبقى هي تلك المرتبطة بالمحكمة الكبرى للجن (بويا عمر) التي سنعود للحديث عنها فيما بعد.
فحول الوالي بويا عمر تنتشر بعض الاضرحة والمقامات الصغيرة لأولياء الجان الذين تعتبر زيارتهم والتبرك بهم جزءا اساسيا من الزيارة الاستشفائية لبويا عمر، وتوغل اسطورة ولي الجن (سيدي الطيبي بن عبو) القريب ضريحه (بويا عمر) في الغرابة فتحكي عنه انه يحفظ «ارشيفاً» كاملاً من ملفات الجن حيث يضم كل ملف اسم قبيلته وسنه وديانته والمكانة التي يحتلها في العوالم الغيبية الخ.
وفي ذلك يبدو التشابه غريبا بين «ارشيف سيدي الطيبي بن عبو» «ارشيف دوائر الشرطة والاستخبارات لدى بني البشر».
مشاهير الجن:
يحفل التراث الفلولكلوري في المغرب بالكثير من الحكايا والمعتقدات المرتبطة ببعض مشاهير الجن الذين يحملون صفات شنيعة واسماء غريبة تثير الرعب في نفس من ينطق بها: شمهاروش، عيشة قنديشة، التابعة، الخ,,, والراجح ان تلك المعتقدات هن بقايا معتقدات قديمة ما تزال تزن بثقلها في اللاوعي الجماعي للمغاربة حتى اللحظة الراهنة، ونقدم فيما يلي تعريفاً لبعض مشاهير الجن، وسنستثني منهم «ملوك الجن السبعة» الذين سنعود للحديث عنهم بشكل مستقل.
عيشة قنديشة
من اكثر شخصيات الجان شعبية لدى المغاربة انها «عيشة مولات المرجة» (سيدة المستنقعات) كما تصفها الاغنية الشعبية الذائعة الصيت ولها من الألقاب «لالة عيشة» او«عيشة السودانية» او «عيشة الكناوية» يلجأ اليها المغاربة حتى لقبها الغريب والمخيف: «قنديشة» الذي يجر النطق به لعنة غامضة.
بالنسبة الى الانثربولوجي الفنلندي (وستر مارك) الذي درس اسطورتها بعمق يتعلق الامر باستمرار لمعتقدات تعبدية قديمة، ويربط بين هذه الجنية المهابة الجانب (عشتار) الهة الحب القديمة التي كانت مقدسة لدى شعوب البحر الابيض المتوسط من القرطاجيين والفينيقيين والكنعانيين، حيث الذين كانوا يقيمون على شرفها طقوسا للدعارة المقدسة، وربما ايضا تكون «عيشة قنديشة» هي ملكة السماء عند الساميين القدامى اعتقدوا قبلنا في انها تسكن العيون والانهار والبحار والمناطق الرطبة بشكل عام.
كيف يتمثل المغاربة هذه «الجنية المائة»؟
– تارة يتم تصويرها في شكل ساحرة عجوز شمطاء وحاسدة تقضي مطلق وقتها في حبك الألاعيب لتفريق الازواج وتارة اخرى تأخذ شبها قريبا من «بغلة الروضة» (بغلة المقبرة) فتبدو مثل امرأة فاتنة الجمال تخفي خلف ملابسها نهدين متدليين وقدمين تشبهان حوافز الماعز او الجمال او البغال (بحسب المناطق المغربية).
وكل من تقوده الصدفة في اماكن تواجدها تغريه فينقاد خلفها فاقد الادراك الى حيث مخبؤها من دون ان يستطيع المقاومة وهناك تلتهمه بلا رحمة، بعد ان يضاجعها لتطفئ نار جوعها الدائم للحم ودم البشر.
والطريف في تداول الاسطورة ان تأثيرها لا ينحصر في اوساط العامة فقد كتب عالم الاجتماع المغربي الراحل (بول باسكون) في (اساطير ومعتقدات من المغرب) يحكي كيف ان استاذا اوروبيا للفلسفة في احدى الجامعات المغربية كان يهيِّئ بحثا حول «عيشة قنديشة» قد وجد نفسه مضطرا الى حرق كل ما كتبه حولها وايقاف بحثه ثم مغادرة المغرب، بعدما تعرض لحوادث عدة غامضة ومتلاحقة.
التابعة
من اناث الجن الشريرات هي الاخرى وكما يدل اسمها فإنها حسب الاسطورة «تتبع» الناس بلعنة سوء الحظ (العكس) وفي الاصل هي جنية تزحف فوق الارض الى ان تصادف امرأة تحمل رضيعا على ظهرها فتتسلق قدميها ثم ساقيها حتى تصل الى الظهر فتلتهم الصغير بوحشية.
لكن السيوطي كتاب (الرحمة) يقدم عنها صورة مخالفة (نعود الى الحديث عنها عند الحديث عن امراض الرضع).
بغلة القبور
«بغلة الروضة» (الروضة: المقبرة) او «بغلة القبور» او «عذابة القبور» هي اسطورة قروية تستوطن خيال ساكني القرى المنعزلة خصوصا في اعالي الهضاب والجبال باللهجة البربرية يسمى هذا المخلوق الخرافي «تمغارت نسمدال» بمعنى «عروسة القبور» وهي في تصور العامة بغلة تخرج من المقبرة حين يجن الليل، لتبدأ ركضها المجنون الذي لن تنهيه الا مع تباشير الصباح الاولى.
وفي ظلام الليل تبدو مضيئة بفعل الشرر الهائل الذي يتطاير من عينيها وتحدث حركتها جلبة مرعبة تمزق صمت الليل الموحش فوقع حوافرها وصليل السلاسل الحديدية التي تحملها في عنقها يرعب كل من يلمحها او يصادفها في طريقه.
واذا حدث ان صادفت في تجوالها الليلي رجلا تحمله على ظهرها الى حيث مستقرها في المقبرة وهناك تحفر له قبرا لتدفنه حيا او تأكله والامر مرتبط برغبتها وشهيتها وحسب الاسطورة فإن «بغلة القبور» كانت في وقت سابق من حياتها امرأة ترملت (اصبحت ارملة) ولم تلتزم بتعاليم العرف الاجتماعي الذي يلزمها باحترام «حق الله» اي ان تلبس ثيابا بيضاء طيلة فترة العدة ولا تغادر بيت الزوجية ولا تعاشر رجلا آخر خلال ذلك.
وبسبب عدم التزامها «حق الله» انتقم منها الله فكان جزاؤها اللعنة الابدية التي حولتها الى جنية لها هيئة بغلة تنام النهار مع الموتى وتمضي الليل «تتعذب» وفي بعض المناطق كان الناس يعتقدون ان في امكان «بغلة القبور» ان تتنكر لتدخل البيوت في هيئة قريب او صديق، وتختطف احد افراد الاسرة الى مقبرتها.
جنيات شالة
في داخل انقاض قاعدة الوضوء القديمة في شالة التي تغمرها مياه عين عذبة يطلق عنها سكان عدوتي الرباط وسلا اسم «عين الجنة» حاليا تشكل حوض ماء تناسلت حوله الاساطير وربما ليس ثمة ما يثير فضول زوار قلعة شالة المنزوية عند مكان مشرف على نهر ابي رقراق في العاصمة الرباط، اكثر من اسماك الحنكليس (السمكة الافعى) التي تسبح في الحوض.
فالمشهد المألوف ان يرمي الناس في ذلك الحوض قطع نقود ونتف البيض المسلوق لإطعام تلك الاسماك الاليفة لكن الاسطورة تذهب الى ان تلك السمكات الافعوانية الشكل هي مجرد تمظهرات فقط للجان الذين استوطنوا ذلك الحوض منذ القدم وتحكمهم ملكة هي عبارة عن سمكة حنكليس من نوع خاص جدا، حيث تختلف عن غيرها من الحنكليس بضخامة جسمها ويتدلى من رأسها شعر طويل كما انها تضع في اذنيها حلقتين من ذهب.
هي لم تخرج من مخبئها الاسطوري الا نادرا ـ حسب المعتقد ـ وحدث ذلك اثناء الليالي المقمرة فقط، وليس ذلك، لذلك لم يرها احد كل ليلة حين يلف الظلام اطلال القلعة الرومانية القديمة التي تحولت الى مقبرة للأسرة الملكية المرينية في القرون الوسطى تدب الحياة في كائنات الخفاء فتخرج جحافل الجان من «حوض الجنيات» اسرابا كثيفة مثل النحل لتملأ الفضاء الرطب والمعتم المتعلق على اسراره الابدية.
وفي تلك القلعة التي ظلت فاتنة بغرابتها عبر العصور تقول الاسطورة عن ملكة الجنيات تحرس المنافذ التي تقود عبر قنوات مذهبة من حوض «عين الجزة» الى اعماق الارض السحيقة حيث توجد كنوز سليمان.
المحكمة الكبرى للجان !
لو سألت احدا بالصدفة اليوم، في اي مكان بالمغرب عن معرفته للولي «بوياعمر» فانه سيجيبك على الفور بان ضريحه متخصص في علاج الحمقى والمصروعين بالجان، وحتى ان استحال على من تسأله تحديد موقع ضريح الولي الشهير على خارقة البلد، فانه سوف يتحدث لك عنه وعن كراماته الباهرة بالكثير من الاعجاب.
فمن هو «بوياعمر» هذا، الذي تمنحه الاساطير المحلية مطلق السلطات على عوالم الجان والارواح؟ وما هي طقوس العلاج التي يتداولها احفاده جيلا في اثر جيل؟ وما سر «المحكمة الكبرى للجن» التي تنعقد في ضريحه للفصل في منازعات الانس مع الجان؟
موقع المقام
«بوياعمر» هو عمر بن عبد العزيز بن رحال الكوش, اشهر اولياء المغرب على الاطلاق، اذ يناهز عدد زوار ضريحه المليون زائر سنويا.
يقع ضريحه على بعد 30 كيلو مترا من مدينة قلعة السراغنة (وسط المغرب)، وعلى مسافة ثلاثة كيلو مترات من مركز العطاوية، عبر مسلك طيني تذرعه بلا كلل وعلى مدار ساعات اليوم عربات مجرورة بالدواب.
ويقع الضريح على ضفة نهر تساوت، وهو قبلة للعلاج شهيرة داخل وخارج المغرب، وايضا رحم خصبة لتناسل الاساطير.
وفي كل ليلة، عندما يسود الظلام وتستوطن الوحشة ارجاء منطقة تساوت، وبعد ان يفرغ المؤمنون من صلاة العشاء وتستسلم اجساد المرضى واهلهم للراحة او للنوم، تنبع وسط النهر عين ماء عجيبة ماؤها ليس كالماء، فبياضه الشديد يجعله اشبه ما يكون بالحليب يجري وسط النهر متميزا مثل شريط ابيض طويل, وطوبى لمن يشرب او يلمس جلده، تبشر الاسطورة.
يقول البعض انها تنبع من اعماق النهر كل ليلة بعد صلاة العشاء، ويزعم اخرون ان جريانها يقتصر على الليالي الاربع للموسم السنوي الكبير الذي يلتئم من حوالي الضريح، خلال الايام الاربعة التي تسبق عيد المولد النبوي.
وفي كل الاحوال تتفق الاساطير على ان لذلك الماء المبارك خصائص فريدة تمنح لكل من يشرب منه بعض الجرعات، قدرات ذهنية تسير له سبل النباهة والذكاء او العلاج الشافي المعافي ان كان مريضا.
ولكي يحصل الراغبون على تلك الجرعات الثمينة منه، يرتمي في النهر كل ليلة، خفية عن الانظار، بعض الزوار والمرضى و«الطلبة» (الفقهاء الذين يكتبون التمائم والحروز) واخرون ,,, ويبدأون في سكون الليل تسابقا غامضا وصامتا ينال في اعقابه الاوفر حظا منهم ما يروون به ظمأ الحاجة الى التميز او العلاج بينما يكتفي الاقل حظا منهم بلمس السائل الابيض الهارب، قبل ان يتحلل ويختلط بماء النهر المقدس.
حسب تقديرات الباحثة المغربية خديجة نعموني التي انجزت اطروحة دكتوراه في الانثربولوجيا الاجتماعية حول «بو يا عمر» فان هذا الولي قد يكون ولد خلال العقدين الاخيرين من القرن 16 عشر الميلادي ولكن الغريب انه على شهرته الذائعة الصيت، لا تذكر الاساطير المحلية اي تفاصيل عن طفولته وشبابه، وكل ما يتداول عنه يهم فقط مساره التعليمي وتصوفه بشكل موغل في الاسطورة.
فقد بقي «بو ياعمر» اميا الى حدود سن الاربعين ثم شد الرحال الى زاوية تامكروت الناصرية على ضفاف نهر درعة (جنوب المغرب) وهناك تتلمذ على يد مؤسسها سيدي محمد بن ابراهيم الانصاري وراكم من الكرامات ما جعل شيخه يورثه «دربالته» (اي لباسه الزاهد المرقع) المحملة ببركته، وبفضلها تمضي الاسطورة قائلة، حول بويا عمر رمل الصحاري الى حبات قمح، واظهر في طلب العلم نبوغا غير مسبوق، بحيث استوعب من علوم الباطن والظاهر واصول الدين، خلال شهر واحد ما يكتسبه غيره من طلاب العلم بالزاوية الناصرية في اربعين عاما من الكد والجد.
وبعد وفاة سيدي محمد بن ابراهيم، تولى من بعده خلفه سيدي امحمد بن ناصر امور الزاوية، ومنها مهمة تدريس بوياعمر، فانبهر الشيخ الجديد مثل والده المتوفى بتفوق «الطالب» القادم من ضفاف تساوت على باقي زملائه البالغ عددهم 1400 فمنحه «اجازة» تخول له ان يقيم زاوية يعلم فيها القران للجن والانس، وخلال توديعه لتلميذه النابغة، سلمه سيدي امحمد بن ناصر مرآة هندية «مراية هندية» لها من خصائص السحرية ما يتيح لها علاج مرض التهاب السحايا الشوكية المعروف محليا تحت اسم «اللقوة» ضمن امراض اخرى كثيرة.
وفور عودته من زاوية تامكروت انشأ بوياعمر «محضرة» اي حلقة يجتمع فيها الانس مع الجان لتلاوة القران الكريم، وتأكدت بعد ذلك سلطته المطلقة على كائنات الخفاء، حتى صار في امكانه معالجة «اللقوة» دونما حاجة الى «المراية الهندية» فقام باهدائها – بدوره – الى احد تلامذته المقربين لديه، ويدعى سيدي ادريس، وهو الذي يوجد ضريحه اليوم بنواحي مدينة دمنات، فاصبح هذا الاخير محتكرا لعلاج المس بالجان واستقرت بركة المرآة العجيبة في ضريحه حتى اصبح ملقبا وشهيرا بسيدي ادريس «مول المري» اي صاحب المرآة.
تضيف الاسطورة تاقت المرآة الهندية الى صاحب الكرامات الفريدة بوياعمر الذي فوض اليه «ديوان الصالحين» مطلق السلطات على الجان، وترتعد امامه مخلوقات الخفاء فقررت (المرآة او القوة السحرية التي تسكنها) العودة اليه، هو الذي يحسن استعمال خصائصها العجيبة.
وتقول رواية اولى، ان جنية من اناث الجان استغلت نشوب معركة بين ابنتها وسيدي ادريسي، فاستولت على المرآة وحملتها الى «بو ياعمر» بينما ترى رواية اخرى وامر انتقال او لنقل عودة البركة الى «بو ياعمر» على النحو الذي تنقله الحكاية العجيبة التالية: بعد ان استقرت بركة «المري» في ضريح سيدي ادريس لم يحسن احفاده استعمالها بشكل سليم، فقد بالغوا في التهافت وراء الحصول على مكاسب مالية من معالجة المرضى وبلغ ابتزازهم.
وبلغ بهم الجشع الى ابعد الحدود، حيث لم يراعوا في ذلك حرمات ضريح جدهم سيدي ادريس، وعهده الذي قطعه لبوياعمر حين سلمه المري.
وذات مرة سمحوا ليهودي بان يدخل ضريح سيدي ادريس في مقابل مبلغ مالي كبير من اجل معالجته بواسطة «المري» وبينما كان الضريح غاصا بالمرضى والممسوسين بالجان، تحركت قوة خفية ونقلت في اللحظة نفسها التي دخل فيها اليهودي جميع من كانوا في ضريح سيدي ادريس ومعهم المراية الهندية الى ضريح «بو ياعمر» الذي يبعد عنه مسافة 30 كيلو مترا تقريبا ,.
وما ان وجد المرضى وذووهم انفسهم داخل ضريح «بو ياعمر» حتى اخذوا يبكون ويستنجدون ببركته طالبين الصفح فقد ادركوا من دون شك ان شيئا ما قد حصل، ولابد ان يكون خطيرا، هو الذي اعضب القوة السحرية للمرآة.
ومنذ تلك الحادثة الغامضة تختم الاسطورة استقرت «بركة المري» نهائيا بين اهلها المستحقين لها، والعارفين بقدرها واحتفظ بها احد الشيوخ الثقاة من احفاد بويا عمر في مكان مجهول وآمن ,,, الي ان «وقف عليه الولي» في منامه وطلب منه ان يدفنها سرا في جدار زاوية الضريح المواجهة للقبلة، وكذلك كان فصار «بوياعمر» للابد مطوع الجاني والجانية!
المحكمة الكبري
تقول الاسطورة انه اجتمع في زمن غابر «ديوان الصالحين» المؤلف من اربعة واربعين وليا من كبار اولياء المغرب، كي يوزعوا بينهم التخصصات والكرامات فقر قرارهم باجماع «الديوان» على ان يمنحوا لواحد منهم، هو الولي «بوياعمر» مطلق السلطات على قبائل الجان، وفوضوا اليه المهام الشاقة المرتبطة بالفصل في النزاعات والصدامات التي تحدث بين عالمي الانس والجان منذ بدء الخليقة والى ان يشاء الله، فكان اجتماع ديوان الصالحين ذاك اعلان نشأة محكمة الجان الكبري التي تعقد في صحن الضريح.
هي في معتقد الملايين من عامة الناس التي تعتقد في الكرامات الخارقة لبو يا عمر محكمة تنظر في «الملفات» التي تعرض عليها ككل المحاكم الحقيقية، ولها قضاة وجلادوها من نوع خاص، وهي مهيكلة بدهاء وفق التصور الاسطوري لمحكمة سليمان الحكيم.
وفي فناء الضريح وداخل غرفة يتكدس مرضى وممسوسون بالجان من الجانسين ومن كل الاعمار بعضهم قضى هناك عدة سنوات في انتظار حصوله على «الاذن« من «السيد» (اي من بوياعمر) كي يعود الى اهله.
اطفال صغار يقيمون برفقة امهاتهم المريضات، وامهات انقطعن عن حياتهن الاجتماعية الى جانب الازواج من اجل البقاء مع بناتهن المريضات ومجتمع من المرضى وذويهم ائتلف من حوالي الضريح وحده المرض والامل في العلاج ومحكوم عليه ان يقيم ما شاءت له المحكمة الغيبية ان يقيم الى ان يصدر «الاذن» للفرد منه بنهاية «العلاج» والانصراف للعودة من حيث أتى.
الماء الذي في المرجل النحاسي يغلي فوق لهيب نار قنينة الغاز الصغيرة وسحائب البخار الحار(السبولة) تحدث عند خروجها من فم المرجل صوتا يشبه صغيرا متسارعا «في مواجهة الأنظار المشدوهة للمرضى واهلهم يمد مول المقراج (اي صاحب بركة المرجل) يدا منفعلة الى المقراج ليرفعه من على النار تحدق الاعين القلقة بخوف وامل في ما يصدر عن «الشريف» الذي يتدلى على وجهه شعر رأسه المتراقص وبحركة سريعة تنال اعجاب الحاضرين يفرغ من الماء الساخن درجة الغليان ما يكفي لملء فمه، من دون ان يبدي ادنى تأثر لذلك ثم يقوم ببصقه على رؤوس المرضى القابعين عند قدميه، يعيد الكرة من جديد فتتسابق رؤوس اخرى لنيل «البركة» والجميع يولول في هياج هستيري.
ان «موالين المقراج» (اصحاب بركة الماء الساخن) هم احفاد بو ياعمر المتخصصون في نقل بركته المعالجة الى المرضى من خلال بصق الماء الساخن عليهم، او الاكتفاء بنفث البصاق عليهم، خصوصا حين يتعلق الامر باطفال صغار او رضع لا يتحملون درجة غليان الماء.
فجأة يتعالى في ركن من الضريح الفسيح نشيج بكاء طويل النفس يليه صراخ متقطع وحاد لا البكاء ولا الصراخ يثيران فضول العالم الهائم الذي يضج بجلبته المكان الحمقى مقيدون بسلاسل من ارجلهم ويتجولون بحرية كاقنان من زمن العبيد، هي ليست سلاسل عادية — يقول الشرفاء الرحاليون احفاد بوياعمر – فهي ما ان توضع في اطراف اشد الممسوسين بالجان عنفا حتى يعود اليهم هدوءهم.
ان المقيمين في ضيافة الولي بويا عمر صنفان: صنف ينتظر ان تبث المحكمة الكبرى في «ملفه» مع الجاني الذي «يلبسه» وقد تطول فترة الانتظار او تقصر حسب مشيئة الولي (اي احفاد المسيرون للضريح).
والصنف الثاني من ضيوفه هم اولئك الذين صدر في حقهم حكم يقضي ببقائهم في جوار الضريح لاشهر عديدة او لسنوات حتى!
لكنهم جميعهم منتظرون او محكومون يبدو ان العلاج بطقس التطهر اولا، الذي يقتضي منهم فور الوصول الى تساوت ان يطعموا جوفهم من تراب «السيد» معجونا بماء النهر المقدس.
عندما يمثل مريض امام المحكمة الكبرى ـ تتغير نبرات صوته، لأنه يتكلم بلسان الجاني المعتدي عليه الذي «يسكنه» وتبدأ وقائع المحاكمة الغيبية بطلب الاحفاد من الجاني «التسليم» (اعلان الخضوع) لبويا عمر، والعملية في حقيقتها تقوم على صرع الجان ويختص بها احفاد الولي المعروفون باسم «موالين الاذن» (اصحاب الاذن) وهم المفوض لهم دون غيرهم بمقارعة الجان ومفاوضته بهدف «اخراجه» من الجسد المريض يفعلون ذلك و«بركة» جدهم بويا عمر تحميهم من اذى مخلوقات الخفاء الشريرة، خلال «المحاكمة» اي خلال حصص صرع الجان.
ويتملك الحال أحد «الملبوسين» بالجان، فيتمرغ فوق أرض الضريح, يأخذ صوته نبرات غير عادية، فالجاني يتكلم بلسانه ليرد على استنطاق «مول الاذن», يكشف عن هويته، ثم بعد مفاوضة غريبة يفرض الجاني شروطه «لمغادرة» المريض, وفي أغلب الحالات يطلب كشرط أساسي أن يراق دم قربان (ثور أوكبش، حسب امكانيات المريض) كي يعقد مصالحته مع خصمه والآدمي، ويضيف الى ذلك اشتراطه على المريض ان يقضي مدة معينة بضريح بوياعمر كنوع من العقاب.
بعد حصول الاتفاق الغريب في المحكمة الغيبية، يتدخل «المعلم بوشويشية» وهو من أولياء الجان وجلاد المحكمة، كي يقدم الجاني الماثل أمامها القسم بين يديه، متعهداً بأن يترك المريض بسلام عندما يستوفي هذا الأخير الشروط المفروضة عليه.
لكن قد يحدث الا يكون الجاني «المصروع» من النوع السهار المراس، فيرفض حتى مجرد الاعتراف لبويا عمر بسلطانه على الجان, وهنا يتدخل «المعلم بولحرير» الذي يشغل في تراتبية النظام القضائي الغيبي لبوياعمر، قاضياً على قبائل الجان وحاملاً لخاتم سليمان الذي تهابه الجان, يتدخل بأمر من «مول الإذن» الذي يقود المحاكمة (أي حصة صرع الجان) فيخرج الجاني المتمرد من الأدمي المريض ويسلمه الى «سيدي الشتوي»، وهو جني آخر من خدام المحكمة مهمته كجلاد ان يحرق الجان المتمردين (النواقم).
أما اذا تمكن جني متمرد من الفرار من المحكمة الكبرى، فإن «لمعلم اليزيد»، وهو الجاني فارس المحكمة يقوم بتعقبه لاعتقاله، ثم اعادته الى سلطة الولي بويا عمر كي ينال عقابه.
وفضلاً عن هؤلاء «الخدام» الأربعة، تضم هيكلة محكمة الجان الكبرى ايضاً «الجاني الرباني» مولاي احمد الرحالي، الذي تتحدد مهامه في حماية «موالين الإذن» وهم احفاد بوياعمر المأذون لهم بمقارعة الجان.
ان استعراض تشكيلة المحكمة الغيبية لبوياعمر، يسمح بإبداء ملاحظتين اثنتين على الأقل:
من جهة، تتشابه اسماء خدام المحكمة من أولياء الجان مع الاسماء الآدمية المتداولة (أحمد الرحالي، اليزيد، الشتوي,,,) عكس ما هو معروف عن حمل مشاهير الجان لأسماء غريبة عن النطق المحلي، كشمهاروش وميرا، وغيرها,,, ومن جهة ثانية، نلاحظ ان الألقاب الدرجات تتوزع، بشكل لم تبرره الأساطير، بين «لمعلم» التي يطلقها المغاربة عادة على كل حرفي برع في حرفته وبلغ فيها درجة الاتقان, و«سيدي»: و«مولاي» وهي ألقاب تستعمل «لتشريف» فئة خاصة من الناس,,, حيث «سيدي» تنطق قبل اسم الأشخاص الذين يميزهم علمهم او جاههم عن عامة الناس، بينما «مولاي» تطلق على من ثبت انحدار اصوله من الدوحة النبوية الشريفة, فكيف يحمل الجاني «بولحرير» لقب «لمعلم»، وهو الفقيه القاضي الموكول اليه اقامة العدالة بين قبائل الجان، بينما يحمل جلاد المحكمة (الشتوي) مثلاً، لقب «سيدي» الأكثر تشريفاً؟ ولماذا تتوفر لبعض اولياء الجان مقامات، بنيت قريباً من ضريح بوياعمر، تتم زيارتها واقامة طقوس خاصة فيها كجزء من «زيارة» الولي بوياعمر,,, بينما خدام آخرون ليست لهم مقامات؟
وإذا أخذنا العدد الهائل من الزوار الذين يفدون سنوياً وبلا انقطاع الى الضريح دليلاً على نجاعة اساليب العلاج النفسي والبدني التي يحصلون عليها، فإن السؤال يثور حول السر الذي يجعل بوياعمر يستقطب من الحمقى والمرضى اليائسين اكثر مما تستقبل المصحات العمومية في المغرب.
أسئلة نطرحها دون ان نجيب عنها، لأنها بعض من الألغاز المحيرة التي تقوم عليها محكمة الجان الكبرى في بوياعمر
زواج الجان من الإنس
كان في مدينة مراكش منزل قرر اصحابه تحويله الى حمام عمومي وهم يجهلون انه مسكون بالجان, وعندما ذهبت امرأة شابة متزوجة حديثا للاستحمام فيه، اختفت تحت ماء «البرمة» – اي الصهريج – الذي يتجمع فيه الماء الساخن المخصص للاستحمام الزبائن, وبعد المناداة عليها طفت على سطح ماء الصهريج وتكلمت قليلا ثم عادت للاختفاء مجددا، بمجرد ما حاول الناس الامساك بها.
وقد تم اغلاق هذا الحمام ، وترك لمالكيه الغيبيين!
إن هذه الحكاية التي سمعها الطبيب الفرنسي موشون في مراكش، خلال العقد الاول من القرن العشرين، لا تختلف في شيء من تفاصيلها المثيرة عما يتداوله حتى الساعة الراهنة في اوساط العامة، من غريب الحكايات عن افتتان كائنات الخفاء المذكرة والمؤنثة ببعض بني الانس, وهو افتتان قد يبلغ درجة الوقع فتتراوح نتائجه بين افتضاض بكارة فتاة وهي نائمة من طرف جني من «النواقم»، وتسليط مرض غامض عضال على أخرى لأجل الضغط عليها حتى تقبل بالزواج من الجني الذي «يهيم بها»، حبا، وتقبل بالرحيل للعيش معه حيث ارضه وعشيرته.
معتقدات مغربية
وإذا كان اعتقاد المغاربة في وجود الجن موغلا في القدم، كما رأينا، فإنه كان من الطبيعي ان يثمر ذلك الاعتقاد الذي ترسخ بمرور الزمن، الكثير من المعتقدات الخرافية حول مخلوقات الخفاء.
وقد سعى أسلافنا الى اضفاء طابع اكثر واقعية على الجن، حتى يكونوا قريبين الى تصور العامة، عملا بمنطق التفكير البدائي الذي يرفض بطبعه المجرد لصالح المحسوس, فمنحوهم شخوصا واشكالا اسطورية تجعل منهم كائنات مهجنة لها خصائص تكوينية مشتركة بين البشر والحيوان، وقدرات هائلة على التحول والحلول في الاجسام الحية والجامدة، وتحقيق الخوارق.
الاختلاط
إن الاختلاط القائم بين العالم المرئي وغير المرئي، يفرض التزام كل من بني الانس وبني الجن بقواعد الجوار التي تتضمن حقوق كل طرف, بعض الاحتياطيات الضرورية, لكن مثلما لا ينفع الاحتياط في امور الحب بين البشر فيقع الافتتان بين الناس رجالا ونساء، فقد يحدث ان يقع جني او جنية في هوى واحدة او واحد من بني البشر,,, وهنا المشاكل,,.
وفي تصور العامة، ان الزواج والارتباط العاطفي وقيام علاقة جنسية بين الجن والانس هي امور ممكنة الوقوع، ويستدلون على ذلك بالكثير من الحكايات لتأكيد صحة اقوالهم, ويمثل هذا الاعتقاد امتدادا لمعتقدات باقي الشعوب العربية حول موضوع «عشق الجان».
ولا يخلو الموضوع رغم غرابته الشديدة من طرفة ففي المغرب حيث ما زال البعض يعتقد ان العنة «العجز الجنسي» التي يشكو منها هي من عمل الجن المسلط بأعمال السحر، ينصح بعض الطلبة أولياء الفتيات الجميلات بأن يصنعوا لهن تمائم يحملنها باستمرار كي تقيهن من العين الشريرة ومن اي عملية اغتصاب قد يتعرضن فيها من طرف جني يستهويه جمالهن، فيفقدن بكارة الشرف.
ونعود الى الطبيب موشون – مرة اخرى – الذي ذكر حالة رجل من مراكش كان يعتقد ان جنيا لواطيا كان يسكنه كل ليلة (,,,) ويعلق الطبيب على ذلك بالقول ان الرجل المسكين انما كان مصابا بالبواسير، واكتشف الامر بعد عيادته له.
وعموما يمكن ايجاد ابرز معتقدات المغاربة
الإيجاز.
معلومات عن الجن لم تسمع بها من قبل للمغاربة

افضل واقوي شيخ روحاني في الوطن والخليج العربي في جميع الإعمال الروحانية-جلب الحبيب-رد المطلقة-موافقة الأهل عي شريك الحياة-علاج وفك أخطر أنواع السحر السفلي الأسود-طلاق بين الازواج-مرض-جنون-سلب ارادة-فراق بين الاخوات-الزواج بمن تحبون- أعمال استنزال وخطف المال-استخراج الكنوز والدفائن

يسعدنا أن نعلن لسيادتكم أننا على إستعداد تام للكشف وعلاجات الحالات وقبول الاستفسارات علي رقم الخاص والوحيد للساحر اليهودي المغربي الحاخام “اوهايون”

00972559933777

راسلنا علي الواتساب

رقم الساحر اليهودي اوهايون

00972559933777

راسلنا علي الواتساب

الساحر اليهودي اوهايون لازار ايكي
00972559933777

00972559933777

راسلنا علي الواتساب

كثرت في عهد النبي سليمان أعمال السحر والشعوذة من اليهود، فأنزل الله عليهم اثنين من الملائكة ”هاروت وماروت” للتمييز بين السحر والمعجزة، ولإظهار الفرق كذلك بين كلام الأنبياء وكلام السحرة، لكن اليهود أسروا على تعلم السحر فيما يضرهم ولا ينفعهم، فتربعوا على هرم السحر والسحرة في العالم، خاصة منهم الحكام الحاخامات، ومن بين أشهر السحرة اليهود بالمغرب نجد المدعو “شلومو” من مراكش، “حاييم” بمدينة الصويرة، “هارون” بمدينة الدار البيضاء و”مول الفران” بمدينة فاس…، لكن أشهرهم على الاطلاق كان هو الساحر اليهودي المغربي “اوهايون لازار ايكي”.

لا يوجد أحد من الجديديين او القدامى، الذين عاشروا في السابق المسيحيين واليهود، لا يعرف الحاخام اليهودي “اوهايون لازار آيكي”، فهو من مواليد مدينة الصويرة في سنة 1948 من جد لامه يدعى “رابي موشي كوهين” والذي كان حزانا بالمدينة قديما، فتبرك الحفيد من بركاته وتشرف بتزكية مقدسة منه، فلما توفي الجد تولى “حاييم” بالإشراف على هذه المهمة وهو ابن 18 سنة، غادر “حاييم” مدينة الصويرة نحو مدينة الدارالبيضاء محتفظا بعلاقاته الطيبة مع سكان الصويرة وخاصة من أبناء مدينته وحيه القديم وعلى رأسهم حلاق الملاح.

00972559933777

راسلنا علي الواتساب

تطلب من الحاخام “اوهايون” تعقب خيوط “السحر الأسود” الخاص باليهود، والذي يسمى بسحر “الكبالا”، هذا النوع من السحر يوجد في ثاني كتاب مقدس عند اليهود، وهو “التلمود” الذي يعد بمثابة الشريعة التطبيقية للديانة اليهودية، هذا الأمر يبرر براعة اليهود في السحر، واحتراف رجال الدين اليهود السحر الأسود أو “الكبالا” ، وهي كلمة سرية كما يعتقدون، أوحى الله بها إلى النبي “موسى” الذي أخبر بها أخاه “هارون”، قبل أن تشيع بين الأحبار اليهود وتتحول إلى مذهب خاص يعتلي قمة غرابة السحر الأسود.

تقوم فلسفة “الكابالا” على شجرة الحياة كما يسمونها، أصلها في السماء وفروعها في الأرض، أي أنها مقلوبة او تبدأ بالذات العليا وتنتهي بالعالم الدنيوي، وتتكون من عشر طبقات يتاح السفر بينها بالروح بعد الموت، وهي كالآتي باللغة العبرية: ” إنصوف أور”، “الخكمة”، “البينة”، “الشسيد”، “الجيبوراه”، “التيفريث”، “النتزاخ”، “هود”، “ييسود” ثم طبقة “الملكوت” في الآخر.

لكي يتعلم الساحر التلميذ “هارون” هذا النوع من السحر تطلب الامر منه التدرج عبر عشر طبقات بدءا من طبقة “إنصوف أور” والتي تعني التاج بالعبرية، إلى طبقة “الملكوت” التي يشاع لديهم أنها ترتقي بالساحر من سابع أرض إلى سابع سماء، على هذه الخطى سار الساحر الحاخام المغربي “حاييم” فاعتلى صدارة السحرة اليهود في المغرب، وبدأت تأتيه أفواج من المغاربة مسلمين ويهود ونصارى وحتى أجانب من دول أخرى للتبرك بقدراته الخارقة ، و يتقاضى مقابل ذلك مبالغ كبيرة واحيانا خيالية خصوصا من الزبناء الميسورين، لكنه احيانا لا يشترط مالا مقابل ما يقوم به من سحر، وقد تصل به حالة السخاء والكرم الى تسليم بعض زبنائه نقودا إن كانوا معوزين.

كثيرة هي أعمال السحر التي كان يقوم بها الحاخام، فلائحة الخدمات التي كان زبناؤه يلجؤون اليه من أجلها طويلة ومتنوعة، منها “التهييج”، “معالجة العقم”، “طرد الجن”، “حل التقاف”، “التراجيم”، “جلب الحظ”، “تقريب الحبيب”، “تفريق الازواج”، “الانتقام” … أما طرقه فكثيرة كالاشتغال على الاعشاب المضرة، مخ الضباع، الدمى السحرية، مواد نجسة، المسامير الصدئة، جلود الحيوانات، آثار الانسان مع التعازيم الشيطانية … وكانت من بين أشهر طرق السحر لديه كذلك وأغربها هي القيام بأعمال سحرية في “بيضة الديك”.

00972559933777

راسلنا علي الواتساب

حكى الجديديون القدامى بأن والد الحاخام اليهودي بساحة الحي الحسني كان يقوم هو أيضا بأعمال السحر في بيض الدجاج، حيث أخذ شهرة واسعة لدرجة أن الحي الصغير كازبلانكا كان يزدحم بالسيارات الفارهة الآتية من مدن كبرى، وكان بعض ساكنة المدينة يزودون الساحر اليهودي بالبيض البلدي بثمن يقل عن 50 سنت للبيضة الواحدة (نصف دولار)، بينما كان يبيعها “اوهايون” لزبنائه بعد حشوها بأعمال السحر بأموال طائلة، و قد تراوحت البيضة حسب بعض الشهادات بين 5000 و15000 دولار أو حتى3500000 دولار أحيانا.

ربط الحاخام “اوهايون” علاقات وطيدة مع رجال أعمال مشهورين وسياسيين كبار منهم المغاربة واليهود، بل وصلت معارفه الى قمة الهرم السياسي بالمغرب، فكانت له علاقة بالملك الراحل الحسن الثاني الذي استضافه في العديد من المناسبات، وكلفه بالعديد من المهام الخاصة وسط الجالية اليهودية، وقد أهداه في إحدى المرات قلادة ذهبية احتفظ وافتخر بها كثيرا الى يوم مماته.

في قلب مدينة الدار البيضاء، وتحديدا في قلب عمارة بشارع المسيرة الخضراء، علقت على باب شقة بالطابق الأول يافطة نحاسية نقش عليها اسمه “الحاكم الحاخام اوهايون”، وفي هذا المكان كان الساحر اليهودي العالمي يستقبل لسنوات طوال زبناءه يوميا باستثناء ليلة الجمعة ويوم السبت، قداسات “شباط” في المعبد اليهودي “السيناغوغ” بالبيضاء، وكان كل مرتادي هذه العمارة يشتمون رائحة البخور الغريبة المنبعثة من شقته، أما داخلها فقد علقت “حيوانات محنطة”، وجدرانها مؤثثة بصور لرجال الدين اليهود كتبت عليها عبارات باللغة العبرية.

كان الحاخام اليهودي يزور مسقط رأسه مدينة الصويرة في كل مناسبة تسمح له بذلك، حيث أقام فيها عدة أنشطة وحفلات، خاصة حينما يتعلق الأمر بعيد العرش، أيام حكم الملك الراحل الحسن الثاني، وكانت حفلاته هي الأضخم والأحسن بالمدينة، نظرا لارتباطه الكبير بالمغرب، وحبه الكبير للعائلة العلوية الحاكمة، كما كان الحاخام يذكر دوما في اجتماعاته بان المملكة المغربية هي ارض للسلم والتسامح، وستبقى دائما مثالا للتعايش بين مختلف الأديان المسيحية اليهودية والمسلمة.

ترأس هذا الحاخام اليهودي فريق الدفاع الحسني الجديدي لكرة اليد، واشتغل رئيسا شرفيا لها لفترة محددة، وكان عضوا فعالا خلال الفترة التي قضاها بين صفوف الفريق، من خلال مساهمته بتمويلات مهمة في رجوع الفريق الى القسم الوطني الاول، وكان كل من صادف الرئيس “اوهايون” يسعد كثيرا بمصافحته، سواء من اللاعبين او المواطنين وحتى رجال الشرطة، بعدما كان يجود عليهم بسخائه وكرمه بمئات الدراهم.

ذكر “اوهايون لازار آيكي” أنه حاصل على شهادات من جامعة ريتشفيلد فى أمريكا، ودكتوراة فى الشفاء الروحى من نفس الجامعة فى أمور ما وراء الطبيعة (الميتافيزيقا)، ومحاضر دولى بالاتحاد العالمى للفلكيين الروحانيين بباريس بدرجة “ خبير فلكى روحانى”، بالإضافة ماجستير فى العلاج بالطاقة النورانية ، وأخرى فى البرمجة اللغوية العصبية وشهادة فى الإرشاد الروحي الداخلي بالأضافة فى معرفته بسحر الكابلا والسحر البابلي الصابئي وجميع أنواع السحر المغربي الروحاني الشهير .

كما كان يقدم هذا الحاخام باسم الطائفة اليهودية إعانات مالية وعينية لدار العجزة والمسنين بالجديدة في عدة مناسبات دينية او وطنية الى جانب الكاتب العام للطائفة “دافيد ممان” وحزان مدينة الصويرة “موشي اوحيون”

00972559933777

راسلنا علي الواتساب

فِى ضيافه الحاخامات

للسحر ألاسود خريطه فِى ألمغرب فاباطرته يتوزعون بمناطق بعينها،

حسب أنواع ألسحر ألَّتِى يحترفونها إذا كَان “الفقها” ألَّذِين يبرعون فِى ألسحر ألاسود يستوطنون ألقري ألنائيه و ألمداشر ألبعيده،

فهُناك سحره مغاربه مِن نوع خاص يقيمون داخِل أرقي أحياءَ ألمدن ألكبري و يوجدون فِى ألمناطق ألماهوله باليهود ألمغاربه أساسا،

والأكثر مِن ذلِك انهم يتربعون علَي هرم ألسلطة ألدينيه لليهود فِى ألمغرب

انهم الحكام ألحاخامات.

“اوال” أقتفت أثر أشهر ألسحره الحاخامات اليهود فِى البيضاءَ و الصويره،

عاصمه أليهود ألمغاربه انهما ألساحران ألشهيران “اهايون لازار أيكي” و ”حاييم أزلغوط”.

فِى قلب الدار البيضاء،

وتحديدا بشارع ألمسيره ألخضراءَ بالمعاريف،

وبالضبط قرب مقر الهلال ألاحمر.

تُوجد شقه الساحر اليهودى “اوهايون” هُنا يقيم منذُ سنوات و يستقبل زبناءه يوميا باستثناءَ ليلة الجمعة و يوم السبت حيثُ

جميع سكان هَذا الحى الراقى يعرفون “اوهايون” الَّذِى يثير و جوده بتلك العماره الهادئه صخبا غَير عادي.

بينما كنا نهم بدخول العماره صندوق بريد كتب فيه الساحر اليهودى أسمه بالفرنسية تُوجد شقته بالطابق ألاول،

هى أشبه بعياده بابها مفتوح بينما علقت بِه عبارة تسترعى الانتباه و الدهشه “الحاكم الحاخام” أسفلها أسمه بالفرنسية مَره أخرى.

رائحه بخور غريبة و مختلفة تنبعثَ مِن شقه هَذا الساحر أليهودي،

اول ما يطالعك عِند ألباب سنجاب محنط و َضع فَوق خزانه كبيره.

بجانبها كراسى أنتظار جلست فيها أمراتان و شاب،

فوق الكراسى علقت صور لرجال دين يهود كتبت عَليها عبارات باللغه العبريه .

شيء مِن الجلبه يصدر مِن داخِل الشقه ألَّتِى أستغل “اوهايون” كُل شبر فيها.

عِند الباب ايضا يجلس احد مساعدى الحاخام،

وهو الَّذِى حال بيننا و بين ألدخول “يَجب أن تتصل بالحاخام حتّي تاخذ موعدا..

خذ هَذا هُو رقم هاتفه ألمحمول..،

قال لنا هَذا المساعد و هو ينهمك فِى قضم “ساندويتش شوارما” و عينه تحدق بالباب.

ربطنا الاتصال ب”الحاكم الحاخام” لحجز موعد معه.

لم يَجب ألا بَعد معاوده الاتصال فمن عادته انه لا يجيب لاول مَره حسب ما أوضحه مساعده،

“اعد الاتصال..

سيجيبك بالتاكيد” يستطرد المساعد .

اعدنا الاتصال فاجاب الحاخام:

لَو مِن معي..

انا شاب أريد مقابلتك

مِن الَّذِى أرسلك؟

أخذت رقم هاتفك مِن عِند مساعدك

عندك مشكل؟

نعم

اين انت الان؟

بالقرب مِن شقتك

عد الي غدا.

كَانت لَه نبره غريبه،

الكلمات الدارجه أستعصت شيئا ما فِى حلقه،

فعوضتها اُخري بعبريه غَير مفهومه.

عندما رجعنا اليه كَان باب شقته مغلقا.

اتصلنا بِه ثَانية فاخبرنا

”اعتذر،يمكنك أن تاتى بَعد ألعيد فقد سافرت لحضور مراسيم دينيه.

المشَكل خاص بك

عد على بَعد العيد أن شاءَ ألله”.

لم يكن الحاكم الحاخام ساحرا عاديا،

حسب ما يكشفه احد جيرانه ألَّذِين ألتقتهم “اوال” يُمكن للحاخام أن يتقاضي مبالغ كبيرة خصوصا أن زبناءه مِن الميسورين.

لكنه لا يشترط أحيانا مالا مقابل ما يقُوم به،

ففي بَعض المرات يقُوم باعمال سحر بالمجان،

كَما انه يُمكن أن يسلم لزبنائه نقودا أن كَانوا معوزين يقصد و راءَ فعل ألخير لا غَير

00972559933777

راسلنا علي الواتساب

الساحر اليهودي اوهايون

شيخ روحاني عمر الرفاعي,شيخ روحاني علوي,رقم شيخ روحاني عراقي,شيخ عباس روحاني,شيخ روحاني صادق يعالج مجانا,شيخ روحاني صادق يخاف ربه,شيخ روحاني صادق مجرب,شيخ روحاني صادق لجلب الحبيب مجاني,شيخ روحاني صادق مجانا,شيخ روحاني شيعي في البحرين,شيخ روحاني سعودي ابو غازي,شيخ روحاني سعودي مجاني,شيخ روحاني سوداني مجاني,شيخ روحاني سوداني مجرب,شيخ روحاني سعودي مجرب,شيخ روحاني سوري,شيخ روحاني سلطنة عمان,شيخ روحاني سفلي,شيخ روحاني زنجباري,شيخ روحاني ابو زهراء,رقم شيخ روحاني,رقم شيخ روحاني مجاني,شيخ رواد روحاني,رقم شيخ روحاني مضمون,شيخ حكيم روحاني,شيخ روحاني ابو حاتم,شيخ روحاني جزائري,شيخ روحاني جلب حبيب,شيخ روحاني ثقه مجرب,شيخ روحاني ثقة,شيخ روحاني تونسي,شيخ روحاني تركيا,شيخ روحاني تركي,شيخ روحاني تونسي مجرب,شيخ روحاني تونسي مجاني,شيخ روحاني تونس,شيخ روحاني في تركيا,شيخ روحاني بالكويت,شيخ روحاني بدون فلوس,شيخ روحاني بالمدينه,شيخ روحاني بالطائف,شيخ روحاني بجدة,شيخ روحاني بالاردن,شيخ روحاني بعمان,شيخ روحاني بالقطيف,شيخ روحاني باليمن,شيخ روحاني ابو مريم,شيخ روحاني الدفع بعد العمل,شيخ روحاني الدفع بعد البرهان,معالج روحاني سابق, معالج روحاني اردني, معالج روحاني مغربي, معالج روحاني سوداني, معالج روحاني ltc, معالج روحاني على الهواء, معالج روحاني مجرب لوجه الله, معالج روحاني يحضر الجن, معالج روحاني يمني, معالج روحاني هندي, الشيخ نبيل معالج روحاني, معالج روحاني مصري, معالج روحاني مجاني, معالج روحاني مجاني لوجه الله, معالج روحاني ممتاز في مصر, معالج روحاني لوجه الله, معالج روحاني لبناني, معالج روحاني ليبي, معالج روحاني كردي, معالج روحاني كويتي, كيف تصبح معالج روحاني, احسن كريم معالج روحاني, معالج روحاني قوي, معالج روحاني في الرياض, معالج روحاني في فلسطين, معالج روحاني في الهند, معالج روحاني في بهلاء, معالج روحاني في دبي, معالج روحاني في مصر, معالج روحاني عماني, معالج روحاني عبد الله السوسي, معالج روحاني صادق, معالج روحاني شيعي, معالج روحاني سفلي, معالج روحاني حمزة, معالج روحاني جزائري, معالج روحاني تائب, معالج روحاني تونسي, معالج روحاني برازيلي, معالج روحاني بالقطيف, معالج روحاني بحريني, معالج روحاني بالرياض, معالج روحاني بالامارات, معالج روحاني بالكويت, معالج روحاني افريقي, معالج روحاني الدفع بعد البرهان, معالج روحاني اندونيسي

”حاييم أزلغوط” هَذا الحاخام عمَره السبعين سنه يعتلى صداره السحره اليهود فِى المغرب و العالم باسره،

اذ تاتيه أفواج مِن المغاربه المسلمين و أليهود و أجانب مِن أسرائيل و دول اُخري للتبرك بقدراته الخارقه.

“المكانه َّالتِى يحظي بها اوهايون لدي المغاربه و أهل الصويره بالاساس و صلت الي درجه تقديسه و عبادته”،

يقول حسن احد سكان مدينه الرياح العارفين بخبايا اليهود المغاربه هناك.

برنامج الحاخام “اوهايون” اليومى يتوزع علَي الاهتمام بالمقابر و المعابد اليهوديه بهَذه المدينه الساحليه الصغيره،واستقبال الزبناءَ الَذِى يفدون عَليه مِن عده مناطق “يكثر زبناؤه خِلال مهرجان كناوه فهُناك أشخاص يجعلونه فِى الرتبة الثانية شخصيا التقيت أمراه و أبنتها قدمتا،

الصيف الماضي،

من الدار ألبيضاءَ و بالضبط مِن حى بوركون مِن أجل زياره الحاخام اوهايون ،

يروى ابراهيم و هو مساعد سابق لهَذا الساحر اليهودي.

تتراوح المبالغ ألماليه ألَّتِى يتقاضاها “اوهايون” ما بَين 1000 و 25000 دولارحسب سخاءَ الزبون،

“لا يشترط مبلغا معينا،

او اكثر مِن ذلِك بكثير”،

يردف أبراهيم فِى أتصال مَع “اوال”.

رفقه أبراهيم لهَذا الساحر اليهودى جعلته يطلع علَي كُل أسراره و عملياته الخاصه،

بما فيها الأكثر أثاره للدهشه و ألاستغراب .

“من الاعمال ألمثيره ألَّتِى يقُوم بها اوهايون هِى انه يشترط علَي نساءَ أحضار منى يهودى للقيام بعمل السحر،

وعندما تتفاجا المرأة يعرض عَليها ممارسه الجنس معه حتّي تحصل علَي منيه و يتقاضي مقابل هَذا المنى مبلغا ماليا اى انه يبيع منيه”،

يحكى أبراهيم و قد زاحمت ضحكه جمله.

العمانيون و زعماءَ “الفودو”

مملكه السحر ألاسود فِى المغرب تتوسع لتستقبل أباطره أخرين هؤلاءَ يحظون بوزن خاص فِى عده مدن،

ابرزها ألدار البيضاءَ كَما يتحرون فِى عملهم السريه التامه،

يتعلق ألامر بسحره أجانب أضحوا يزاحمون السحره المغاربه،

المسلمين و اليهود علَي حد السواء.

ويشرفنا أن نعلن لسيادتكم عن أنه

إذا كنت ترغب أو ترغبين بالزواج مع الساحر اليهودي المغربي “اوهايون لازار آيكي”

كما اعلم وتعلمون ان امر الزواج معقد في بلداننا العربية لذلك ارتايت ان افتح المجال للراغبين في الزواج

وذلك من خلال منتوج لجلب العريس والخطاب في اقرب وقت

ولمن يرغب بمنتوج الزواج فعليه بالاسراع في الطلب وانشاء الله تعالى نقدم لكم مع هذا المنتوج قلاده

روحانيه للمحبه والهيبه والقبول من الرجال والنساء

علوم روحانيه،تعريف الروحانيات والعمل بها،الأقسام والاستخدامات والعزائم والطلاسم الروحانيه،خواتم روحانيه،منادل،شبشبات،السيميا والرمل، المباركة بمزامير داود،فك السحر وعلاج المربوط،المحبه والجلب والتهيج،السحر الأسود والفودو،جلب الغائب وعودة المسروقات

كيد النسا

السحر السفلي فقط هو القادر على محاربة المرأة ورد كيدها، ولا تنسوا أن إبليس وحده هو الذي إستطاع إستخدام حواء لإغواء آدم منذ فجر البشرية. انا الحاخام حاييم آزلغوط سأعلم نساء الحبر الجليل هنا كيف يحمين أنفسهن من كيد النساء وأعمالهن بالسحر السفلي. سأعلمك كيف تقذفين الرعب والغيرة في قلب زميلة زوجك في العمل التي تحاول خطف قلبه، وكيف تقلبين سحرها عليها لتصبح عجوز شمطاء في عينيه وعيون كل الرجال، كيف تشعلين النار في قلب جارتك الحقودة وتكشفين أعمالها إن كانت مرشوشة أو مأكوله أو غيره، وتجعلين أعوانها عليكِ من الجن أعوان لكِ عليها، ورمي مهابتك في قلب حماتك لتكف عن التدخل في بيتك، وجعل أخت زوجك خادمتك المطيعة. سأضع لكِ أهم وأقوى أبواب السحر السفلي وكيفية تطبيقها في ركن كيد النسا والسيطرة بالأعوان السفلية

العلاج بالسحر

كثيرا جدا من يأتي لي طالبا عمل جلب وتسخير لغيره كي يقضي له حوائجه ويطيعه ويحبه ويرضى عنه وغالبا تلك الطلبات تخص المرؤوسين الذين يريدون أن يحظوا من رئيسهم بما يريدون

هل يطيع الرؤساء بالفعل مرؤوسيهم

لقد منع جميع الرؤساء والملوك والأمراء في العالم العربي دخول أي شخص عليهم يلبس خاتما في اصبعه أو يحمل حرزا خوفا من أن يكون المقصود عمل سحر جلب وتسخير له

من يستعمل سحر الجلب أكثر الرجال أم النساء

النساء وأغلبهن من العانسات ممن يردن جلب شخص ما للزواج منهن وكذلك المطلقات لرد أزواجهن اليهن, وأكثر من رأيتهم يحترفون هذا الأمر قليل جدا من النساء المغربيات لأنهن على دراية ببعض طرق السحر السفلي والتي تأتي بنتيجة سريعة جدا وتجلب الرجل اليها بشكل قوي حتى أنه يقبل قدميها كي ترضى عنه ويلبي جميع طلباتها

هل يمكن شفاء هذا السحر أو فكه بطريقة سهلة

العلاج يتم اما بحضور المسحور أو بارسال علاجات له يستعملها أو يقوم شخص بعملها له دون أن يشعر حتى يبطل السحر عنه ويعود لطبيعته وبفضل قمت بعلاج حالات كثيرة جدا من سحر الجلب في وقت قصير جدا ومعظم الحالات عولجت من أول جلسة سواء تلك التي كانت في مصر أو الخليج

هل هناك حالات أتعبتك وفك سحرها كان صعبا

الحالات التي أتعبتني كان السحر فيها قويا ومدفونا واستلزم الأمر جلب السحر وفكه أولا ثم ابطال السحر عن الشخص المسحور

متخصصون

في جلب الحبيب خلال 48 ساعه

بمعني”جلب وخطف عقل وجسد وروح الحبيب الى حبيبته او العكس

00972559933777

راسلنا علي الواتساب

علاج السحر- فك السحر- ابطال السحر- جلب الحبيب- علاج الحسد – الإصابة بالعين – رد المطلقة – تسهيل زواج – تسهيل زواج العانس – تسهيل زواج العوانس – جلب الحبيبة – جلب الزوجة – جلب الزوج – سحر التفرقة – القبول والمحبة – الهيبة والجاه – أحجار كريمة – خاتم الهيبة – خاتم المحبة – السحرالاسود – السحر السفلي السحر المغربي – الشيخ الروحاني – المعالج الروحاني – الدكتور الروحاني – اكبر شيخ روحاني – افضل شيخ روحاني – اصدق شيخ روحاني – كبير الروحانين – عرق السواحل – خرزة الحية – كشف روحاني مجانى – الجلب السريع – جلب الحبيب بسرعة – اسرع جلب للحبيب – اقوى جلب للحبيب – شيخ روحاني مجرب – جلب الحبيب خلال 24 ساعة – سحر القبول – تهيج الحبيب – العالم الروحاني – جلب النساء – جلب الرجال – البنت البائر- الهيبة و القبول و المحبة والعطف – علاج السحرالقوي – علاج السحرالقديم -علاج السحر المتجدد – تسهيل زواج – السحر اليهودي – خرز الحية – شيخ روحاني سوداني – الروحاني المغربي- اصدق شيخ روحاني مجرب – شيخ روحاني سعودي – المتعطلة عن الزواج – شيخ الروحاني – الشيخ الروحاني لجلب الحبيب – شيخ روحانى لجلب الحبيب – الشيخ الروحاني العراقي – تهيج الزوج- للزواج من الحبيب بسرعة – الشيخ السوداني الروحاني – سحر تهييج – شيخ روحاني مغربي – الشيخ المعالج الروحاني- شيخ روحاني – الشيخ الروحانى المغربى- مملكة الشيخ المغربي – موقع روحاني – اعمال روحانية للمحبة – أفضل شيخ روحاني – سحر المغاربه – للزواج من الحبيب – سحر الفراعنة – شيخ روحاني مجرب – لرد الحبيب – الشيخ المغربي الكبير – جلب حبيب – سحر الجلب السريع – علاج روحاني للمحبة – الروحاني المغربي – المحبة والقبول – السحر للحبيب – سحر مغربي لجلب الحبيب – جلب الحبيب للزواج – السحر العجيب- لجلب الحبيب – السحر المغربي للمحبة – سحر الفراعنة – السحر – جلب الحبيب للزواج – سحر للحبيب – سحر تهييج الحبيب- الشيخ الروحاني السوداني – الكشف الروحاني السريع المجانى – عالم الروحانيات – جلب الحبيب- سحر مغربي للزواج – شيخ الروحاني – لجلب الحبيب- جلب الحبيب بالسحر المغربي- سحر المحبة المغربي بالصورة – المعالج الروحاني – السحر المغربي للزواج – الروحاني المغربي – الشيخ المغربي للروحانيات – سحر الحبيب – جلب السحر – جلب محبه – سحر المحبة المغربي – علم الروحاني- سحر المحبة – والجلب والتهييج – السحر العماني لجلب الحبيب – شيخ روحاني مغربي مجرب – سحر المحبة والجلب- السحر الجزائري لجلب الحبيب- روحاني لجلب الحبيب – شيخ روحاني صادق -جلب الحبيب بسرعة البرق- شيخ الروحاني المغربي – جلب الزوج لزوجته بسرعة – جلب الحبيبة بالصورة – الشيخ روحاني لجلب الحبيب – لجلب المحبه -اقوي شيخ روحاني مغربي – العالم الروحاني المغربي – الشيخ الروحاني لجلب الحبيب – وفك السحر – روحاني مغربي – الشيخ الروحاني – سحر جلب الحبيب – شيخ روحاني لفك السحر – جلب الحبيب يوم السبت – السحر الرهيب في جلب الحبيب

استحضار الأرواح في المسائل الخفية

و كافة الأعمال الروحانية الأخرى التي تمكن منها شيخنا الجليل عبر سنوات البحث و الدراسة المتعمقة و التجربة المتواصلة،

همه الوحيد اكتشاف كل ما يذهب الهم و يكشف الغم و يريح النفس و يسعد الأفئدة

00972559933777

راسلنا علي الواتساب

الشيخ,روحانى,الشيخ,الروحاني,شيخ روحاني ممتاز,شيخ روحاني مجاني,شيخ روحانى لوجه الله,شيخ روحاني مجرب,شيخ روحاني صادق,شيخ روحاني سعودي,شيخ روحاني عماني,شيخ روحاني مغربي,شيخ روحاني مغربي صادق,شيخ روحاني, شيخ روحاني أماراتي,شيخ روحاني كويتى,شيخ روحانى قطري,شيخ روحاني مجانا ,شيخ روحانى لفك السحر,شيخ روحاني لعلاج الحسد,شيخ روحاني لجلب الحبيب

00972559933777

راسلنا علي الواتساب

سنتين ago

الحاخام اوهايون

الساحر اليهودي الحاخم اوهايون الذي ذاع سيته في شتي بقاع العالم شيخ,روحاني,الشيخ,الروحانى,شيخ روحاني ممتاز,شيخ روحاني مجاني,شيخ روحاني لوجه الله,شيخ روحاني مجرب,شيخ روحاني صادق,شيخ روحاني سعودي, شيخ روحاني عماني,شيخ روحاني مغربي,شيخ روحاني مغربي صادق,شيخ روحاني,شيخ روحاني أماراتي,شيخ روحاني كويتى,شيخ روحانى قطري,شيخ روحاني للاتصال المباشر بــ الساحر اليهودي الحاخم اوهايون عبر هاتفه الخاص– 00972559933777 شيخ روحاني مغربي,شيخ روحاني مغربي مجرب,شيخ روحاني مغربي مجاني واتس اب,شيخ روحاني مغربي مجاني,شيخ روحاني مغربي مضمون, شيخ روحاني مغربي يعالج مجانا,شيخ روحاني يساعد مجانا,شيخ روحاني مغربي واتس اب,هل شيخ روحاني حرام,هل يوجد شيخ روحاني صادق,شيخ روحاني من اسرائيل,شيخ روحاني مغربي,شيخ روحاني مجانا,شيخ روحاني مغربي موثوق,شيخ روحاني مغربي لاستخراج الكنوز,شيخ روحاني مغربي لجلب الرزق, شيخ روحاني مغربي لجلب الزوج,شيخ روحاني,ساحر يهودي,ساحر سفلي مجرب,ساحر سفلي مغربي مضمون,ساحر سفلي مغربي لعمل السحر,ساحر سفلي مغربي ثقة,رقم ساحر سفلي مغربي,ساحر يهودي,شيخ روحاني يفك السحر,شيخ روحاني لفك السحر